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L’ANALYSE DE CLAIRVAUX
I UN LIEU : DEUX HISTOIRES
1. Le contexte culturel de Clairvaux
Le patrimoine de Clairvaux est construit par des volumes d’histoires de plus de 900 ans qui vont d’un pôle à l’autre du spectre culturel.
1.1- L’Abbaye de Clairvaux
Le premier pôle est une passion spirituelle de l’être transporté et exprimé à travers un mode de vie en communauté fraternelle des Frères Cistercien s de Saint Bernard. Cette culture religieuse observe la Règle de Saint Benoît depuis des siècles. Les « moines blancs » vivent dans leurs monastères entourés par l’ Œ uvre de Dieu. Ils sont modernes, cultivés, et toujours prêts à écouter. Leur entreprise spirituelle est soutenue par un système « démocratique » décentralisé et autonome d’une rigueur stupéfiante. Ce premier pôle culturel est symbolisé par une « cité céleste » sur la terre : l’abbaye.
1.2- La Centrale de Clairvaux
Le deuxième pôle est la passion rationnelle de l’être jugé et enfermé loin de la communauté, où l’espoir n’est qu’un carrelage de ciel bleu. Le mot culture est certainement mal placé dans ce contexte, mais nous avons inventé ce lieu de pénitence : la maison du détenu. Ces cellules sombres et noires où la règle est de contenir « les dangers » fonctionnent par un soutien public où ses « habitants » ne sont plus gérants. Bien que des progrès soient faits pour améliorer l’incarcération du détenu, ce modèle de la « contre cité » : la prison, représente l’enclave culturelle de l’autre pôle.
2. La « double face » de Clairvaux
Pourquoi est-ce que Clairvaux : l’Abbaye devenu prison nous intrigue ? Clairvaux est témoin d’un « progrès » culturel à travers le temps, comme le voyage de Dante. Un voyage travers l’esprit humain. Ce voyage qui dure depuis maintenant presque 900 ans révèle deux faces de cet esprit humain ; le côté claire : l’abbaye et le côté sombre : la prison.
Il faut se rappeler que Saint Bernard et ses frères se sont installés dans la clairière d’une forêt (symbole du Désert Bénédictin) pour fonder leur communauté. C’est certainement une forêt qui cachait les vagabonds, les ermites et les bandits au temps de Saint Bernard, un lieu de « dangers » dont il faut tenir compte. Saint Bernard cultivait cet endroit et employait les « dangers » de la forêt pour bâtir et enrichir les terres ; Clairvaux devint un symbole de puissance spirituelle, culturelle et économique voire politique dans toute l’Europe. C’est la face « claire » de Clairvaux.
La Révolution Française, le second coup démocratique du monde occidental à l’époque frappe aux portes ecclésiastiques et Clairvaux ne fait pas exception. Mais Clairvaux le grand, le magnifique, qui est loin des villes et si bien organisé en terme d e b âtiments et de canalisations des eaux se voit transformé en usines plutôt qu’en carrière à pierre. Ce n’est pas la fin pour Clairvaux ; quelques années plus tard Clairvaux est racheté pour en faire l’une des prisons les plus redoutables de l’empire Français. L’histoire de la prison dure depuis 200 ans. En 1971 une nouvelle prison est construite. Depuis des mutineries se produisent de temps à autres, la plus récente date de 2003 ou un bâtiment a été sévèrement endommagé. D’autre part une enquête Européenne de 2003 révèle des conditions d’incarcération qui demandent à être spécialement améliorées. Voici donc la face « sombre » de Clairvaux.
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